Hỏa táng thú cưng (PET) ở đâu?

Hỏa táng thú cưng (PET) ở đâu?

Dịch vụ hỏa táng chó mèo, thú cưng tại Bình Hưng Hòa cũng như tại TPHCM.

Hỏa táng thú cưng ở đâu?

Thú cưng là những động vật nuôi trong nhà được người nuôi chăm sóc như một thành viên trong gia đình. Vì thế, việc thú cưng qua đời nên hỏa táng là việc làm bảo vệ môi trường còn mang tính nhân văn.

hỏa táng thú cưng
Hỏa táng thú cứng

Giá hỏa thiêu thú cưng tại TP.HCM

  • Phí dịch vụ: 50.000đ 1 lượt.
  • Động vật dưới 5kg: 300.000đ/lượt
  • Động vật trên 5kg: 50.000đ/kg
  • Thiêu riêng lấy tro cốt:
    • a. Dưới 10kg: 1.200.000đ
    • b. Dưới 20kg: 1.400.000đ
    • c. Trên 20kg: 1.600.000đ
  • Hũ đựng tro cốt: 250.000đ/hũ.
  • Đón trả tận nơi: 200.000đ/lượt
  • Lò hỏa thiêu thú cưng tại TP.HCM

Hỏa táng thú cưng như thế nào?

  • Hoả táng riêng, lấy tro cốt 🔥
  • Hoa tạm biệt
  • Khăn lụa quấn
  • Tinh dầu thơm
  • Bùa bình an Nhật Bản
  • Chụp hình tưởng niệm
  • Nhận Pet tại nhà miễn phí
  • Gửi hình ảnh, clip quá trình, cập nhật cho chủ Pet
  • Bình sứ đựng tro cốt
  • Giao tro cốt theo yêu cầu trong 48h

Nhận thú cưng tại nhà

Ngoài ra,

Thông tin liên hệ nhà hỏa thiêu chó mèo Lý Chính Thắng YOLO tại địa chỉ mới:
Hotline đặt lịch: 098.7777.857
Địa chỉ: 416/43/28 Dương Quảng Hàm, Phường 5, Quận Gò Vấp, TpHCM
Gọi đặt lịch, nhân viên YOLO sẽ đến nhận các bé đi hỏa thiêu trong vòng 2h!
Vui lòng gọi trước khi đến!
Lưu ý: chỉ riêng dịch vụ hỏa thiêu chó mèo, thú cưng chuyển về địa chỉ mới, hệ thống shop vẫn hoạt động ở các địa chỉ trước đây.

GỌI ĐẶT LỊCH: 098.7777.857
Quá trình hỏa thiêu được gửi đến khách hàng, đảm bảo an tâm bé được hỏa táng 100%
YOLO Pet Cremation vẫn nhận dịch vụ hỏa thiêu như bình thường, quý khách có nhu cầu đặt hỏa thiêu có thể gọi đặt lịch, nhân viên sẽ đến tận nhà để mang các bé đi hỏa thiêu trong ngày.

Tất cả hình ảnh, clip quá trình hỏa thiêu chó mèo, thú cưng sẽ được nhân viên gửi qua Zalo hoặc Facebook cho quý khách. Đảm bảo khách hàng nắm được quá trình, tình trạng của các bé.

Rất mong quý khách hàng đã tin tưởng YOLO tại Lý Chính Thắng, tiếp tục ủng hộ chúng tôi tại địa chỉ mới: 416/43/28 Dương Quảng Hàm, Phường 5, Quận Gò Vấp, TpHCM

0,000đ/kg

Hoả táng riêng, lấy tro cốt 🔥
Hộp giấy Pet Cremation
Nhận Pet tại nhà miễn phí
Gửi hình ảnh, clip quá trình, cập nhật cho chủ Pet
Bình sứ đựng tro cốt
Giao tro cốt theo yêu cầu trong 48h
GÓI DỊCH VỤ AN YÊN #3
2,500,000đ
Áp dụng từ 1-10kg
Trên 10kg: cộng 30,000đ/kg

Hoả táng riêng, lấy tro cốt 🔥
Hoa tạm biệt
Khăn lụa quấn
Tinh dầu thơm
Bùa bình an Nhật Bản
Chụp hình tưởng niệm
Nhận Pet tại nhà miễn phí
Gửi hình ảnh, clip quá trình, cập nhật cho chủ Pet
Bình sứ đựng tro cốt
Giao tro cốt theo yêu cầu trong 48h
LIÊN HỆ VỚI YOLO PET CARE ĐỂ ĐƯỢC TƯ VẤN: 098.7777.857
III. QUY TRÌNH HỎA TÁNG CHÓ MÈO, THÚ CƯNG TẠI TPHCM
Nhân viên tới nhà đón bé sớm nhất có thể (chậm nhất là 2h sau khi liên hệ dịch vụ của YOLO, hoặc theo yêu cầu của khách)
Gói thú cưng lại bằng khăn vải lụa, đưa bé vào hộp giấy Pet Cremation / hộp xốp Pet Cremation
Lấy thông tin: tên bé, tuổi, thông tin liên lạc chủ nhân
Mang bé về trung tâm để đặt vòng hoa, tinh dầu thơm khử mùi
Lên lịch mang đến trung tâm hỏa táng trong ngày (nhận bé trước 19h, sau 19h sẽ hỏa táng vào sớm hôm sau)
Thực hiện hỏa táng
Lấy lại tro cốt
Giao tro cốt cho chủ nhân theo yêu cầu
dich vu hoa thieu cho meo 3 6
Trong quá trình hỏa táng, nhân viên YOLO Pet Cremation sẽ gửi hình ảnh đưa bé tới nơi hỏa táng, giúp chủ nhân biết quá trình một cách nhanh chóng (Qua Zalo hoặc Facebook theo yêu cầu).

Chúng tôi có nhân viên đón bé tận nơi: Quận 1, Quận 2, Quận 3, Quận 4, Quận 5, Quận 6, Quận 7, Quận 8, Quận 9, Quận 10, Quận 11, Quận 12, Quận Thủ Đức, Quận Bình Thành, Quận Phú Nhuận, Quận Gò Vấp, Quận Tân Bình, Quận Tân Phú, Quận Bình Tân, Huyện Củ Chi, Huyện Hóc Môn, Huyện Bình Chánh, Huyện Nhà Bè, Huyện Cần Giờ.

Hỗ trợ đón bé tại các tỉnh lân cận: Đồng Nai, Bình Dương, Long An, Tây Ninh,..

VUI LÒNG GỌI HOTLINE: 098.7777.857 ĐỂ ĐƯỢC TƯ VẤN VỀ DỊCH VỤ HỎA TÁNG CHÓ MÈO, THÚ CƯNG TPHCM
IV. HÌNH ẢNH DỊCH VỤ HỎA TÁNG CHÓ MÈO THÚ CƯNG
(*) Hình ảnh gói dịch vụ hỏa táng làm hoa cao cấp An Yên #3
Tùy vào gói dịch vụ, hoặc thời điểm, YOLO có thay đổi cách trang trí & hoa, khăn, hộp giấy.

V. ĐỊA CHỈ NHẬN HỎA THIÊU CHÓ MÈO, THÚ CƯNG TẠI TPHCM
YOLO Pet Care thực hiện hỏa táng thú cưng, chó mèo từ năm 2014, chúng tôi mong muốn những điều tốt đẹp cho các bé ở cuối chặng đường.

KHI ĐẶT DỊCH VỤ, SẼ CÓ NHÂN VIÊN YOLO PET CARE TỚI TẬN NHÀ TRONG VÒNG 2 GIỜ ĐỂ MANG BÉ ĐI HOẢ THIÊU. XIN GỌI NGAY CHO HOTLINE: 098.7777.857 ĐỂ ĐẶT LỊCH TRƯỚC!

Chi cục thú y TP.HCM và các đơn vị trực thuộc thực hiện việc hỏa thiêu thú cưng theo quy định của thành phố về vệ sinh môi trường.

Hỏa thiêu, hỏa táng thú cưng tại TP HCM

Theo đó, các động vật nói chung, thú cưng nói riêng bao gồm chó mèo, thỏ, hamter, nhím, gà vịt, bò sát…sau khi chết có thể đăng ký thủ tục hỏa thiêu tại lò thiêu của chi cục thú y TP.HCM.
Dịch vụ hỏa thiêu thú cưng tại TP.HCM

  • Thời gian thiêu thường diễn ra trong tất cả các ngày làm việc. Kể cả thứ 7, chủ nhật và ngày lễ.
  • Người dân có thể liên hệ với trạm thú y hoặc phòng khám thú y trong khu vực để đăng ký hỏa thiêu thú cưng (chó mèo).
  • Bên cạnh đó, để thuận tiện cho người dân, chi cục thú y cung cấp dịch vụ hỏa thiêu thú cưng tại 1 số khu vực trong thành phố.
    Giá hỏa thiêu thú cưng tại TP.HCM
    Phí dịch vụ: 50.000đ 1 lượt.
    Động vật dưới 5kg: 300.000đ/lượt
    Động vật trên 5kg: 50.000đ/kg
    Thiêu riêng lấy tro cốt:
    a. Dưới 10kg: 1.200.000đ
    b. Dưới 20kg: 1.400.000đ
    c. Trên 20kg: 1.600.000đ
    Hũ đựng tro cốt: 250.000đ/hũ.
    Đón trả tận nơi: 200.000đ/lượt
    Lò hỏa thiêu thú cưng tại TP.HCM
  • Tùy theo khu vực và vị trí, lịch thiêu mà sẽ sắp xếp thiêu thú cưng của bạn phù hợp. Địa điểm thiêu thú cưng do ChiCucThuY.Com chỉ định tùy vào thời điểm, thời gian cụ thể.
  • Trong trường hợp người dân muốn theo dõi quá trình thiêu thú cưng của mình, tùy khu vực thiêu sẽ có hỗ trợ theo dõi qua màn hình giám sát hoặc không.
  • Vì lí do an toàn nên người dân không được trực tiếp vào khu vực thiêu để quay phim, chụp ảnh.
    Địa điểm tiếp nhận hỏa thiêu thú cưng tại TP.HCM
  • Hotline: 093.853.2222 – 0976.407.427 – 0909.545.729
    Số 08 Đại lộ 2, Phường Phước Bình, Quận 9, TP.HCM
    Thời gian làm việc: 8:00 – 22:30
    Một số hình ảnh hỏa thiêu thú cưng, hỏa thiêu chó mèo

Bảng giá hỏa táng tại các lò thiêu.

Bảng giá hỏa táng tại các lò thiêu.

Bảng giá dịch vụ hỏa táng ( bảng giá lò thiêu) tại nghĩa trang Phúc An Viên, hoa viên Bình Dương, Tháp Long Thọ, Bình Hưng Hòa, nghĩa trang Đa Phước,…

Giá hỏa táng tại Bình Hưng Hòa là bao nhiêu?

– Tùy vào kích thước của áo quan giá tiền cũng có thay đổi từ 2.000.000đ – 6.000.000đ

Giá hỏa táng tại Phúc An Viên là bao nhiêu?

– Tùy vào kích thước quan tài giá có thể dao động từ 3.000.000đ – 6.000.000đ

Giá hỏa táng tại Tháp Long Thọ là bao nhiêu?

– Tùy theo kích thước của quan tài nên giá có thể thay đổi từ 2.000.000đ – 5.000.000đ

Thủ tục đăng ký lò thiêu như sau:

  1. Liên hệ tư vấn

    – Hẹn ngày giờ hỏa táng, cũng như thời gian nhận tro cốt

  2. Cung cấp chứng từ liên quan

    – Như giấy chúng tử hoặc những giấy tờ liên quan.

  3. Thực hiện hỏa táng

    – Thời gian thực hiện từ 2h – 4h

  4. Nhận tro cốt

    – Thời gian và địa điểm nhận tro cốt

Bảng giá hỏa táng (lò thiêu) tại Phúc An Viên

Trang thiết bị hỏa táng

Phòng quan sát đảm bảo an toàn: Cuối cùng, quá trình hoả táng sẽ được thực hiện với công nghệ hoả táng tiên tiến trên thế giới, lần đầu tiên được sử dụng tại Phúc An Viên. Với hệ thống lò hoả thiêu tân tiến hiện đại này, việc vận hành hoả táng sẽ đơn giản và an toàn hơn, không phát sinh khói bụi hay ô nhiễm môi trường. Vì thế, gia đình hoàn toàn có thể theo dõi quá trình này từ phòng quan sát. Trang thiết bị hỏa táng là những thiết bị tối tân hiện đại, phục vụ cả buổi hành lễ dễ dàng hơn với các quan khách viếng thăm người đã mất.

Phòng hành lễ được thiết kế trang trọng, tôn nghiêm đảm bảo phục vụ cho các nghi thức lễ cầu siêu theo tính ngưỡng của từng tôn giáo. Có phòng chờ, nhà nghỉ, căn tin cho thân nhân đưa tang ngồi nghỉ hay để theo dõi quy trình hỏa táng thông qua. Kết hợp với nhà tang lễ và “trung tâm hỏa táng: được xây dựng trang nghiêm hiện đại để phục vụ và đáp ứng cho cả tất cả mọi người khi có nhu cầu….khuôn viên hỏa táng có bãi đậu xe cho các loại xe gắn máy, xe du lịch từ 4 đến 52 chỗ… Trung tâm hỏa táng Phúc an viên với diện tích rộng lớn, thoáng mát, có khả năng đáp ứng nhiều lễ tang cùng lúc. Nhân viên phục vụ hỏa táng sẽ hướng dẫn gia đình làm thủ tục đăng ký đơn giản nhanh chóng, bảng giá dịch vụ hỏa táng hợp lý, hoạt động liên tục 24 giờ.

dịch vụ hỏa táng tại phúc an viên
Hỏa táng tại Nghĩa trang Phúc An Viên

Bảng giá

STTDịch vụGiá tiền
1Áo quan 6 cạnh thường3.200.000 đồng/lượt hỏa táng
2Áo quan ngoại cỡ (từ 0,65 đến dưới 0,9)4.200.000 đồng/ lượt hỏa táng
3Áo quan ngoại cỡ( từu 0,9 m trở lên)4.700.000 đồng/ lượt hỏa táng
4Áo quan ngoại cỡ nắp tròn ( vỏ măng và nắp sen đặc biệt)6.000.000 đồng/ lượt hỏa táng
5 Quách các loại2.000.000 đồng/ lượt hỏa táng
6Thiêu cốt1.800.000 đồng/ lượt hỏa táng
7Chi phí lưu quan tài (1 ngày đêm)400.000 đồng/ ngày
8Thuê nhà tang lễ 72m2 một ngày (24h)1.500.000 đồng/ ngày
9Thuê nhà nghỉ đầy đủ tiện nghi500.000 đồng/ ngày
10Chi phí bán hộc lưu trô cốt HỘC ĐƠN (kích thước 50cm x 500cm x 50cm) + thắp  nhang, dọn vệ sinh9.450.000 đồng/ ngày
11Chi phí bán hộc lưu tro cốt HỐC ĐÔI (kích thước 50cm x 50cm x 80cm) + thắp nhang, dọn vệ sinh14.175.000 đồng/ 01 hộc đôi
Bảng giá hỏa táng tại Phúc An Viên

Bảng giá hỏa táng (lò thiêu) tại Bình Hưng Hòa và Đa Phước

bảng giá lò thiêu
Lò thiêu Đa Phước
STTDịch vụ hỏa tángGiá tiền
1Áo quan 6 cạnh thường, chiều dài của quách từ 1m trở lên2.500.000đ/lượt
2Áo quan cao từ 0,65m – dưới 0,8m3.600.000đ/lượt
3Áo quan cao từ 0,8m – dưới 1,05m4.200.000đ/lượt
4Áo quan cao ngoại cỡ từ 1,05m – dưới 1,2m4.500.000đ/lượt
5Áo quan cao ngoại cỡ từ 1,2m trở lên5.500.000đ/lượt
6Quách dài dưới 0,7m1.500.000đ/lượt
7Quách dài từ 0,7m – dưới 1m2.000.000đ/lượt
8Thiên cốt1.000.000đ/lượt
9Phí lưu quan tài200.000đ/ngày đêm/quan
10Thú cưng có trọng lượng 1 con dưới 15kg800.000đ/lượt
11Thú cưng có trọng lượng 1 con từ 15kg trở lên1.000.000đ/lượt
12Bảo quản tử thi400.000đ/thi hài/ngày
Báo giá dịch vụ hỏa táng tại lò thiêu Bình Hưng Hòa

Bảng giá hỏa táng (lò thiêu) tại Tháp Long Thọ

STTDịch vụ hỏa tángGiá tiền
1Quách (dài < 0.7m)1.300.00đ/lượt
2Quách (0.7 < dài < 1m)1.600.000đ/lượt
3Quách (dài > 1m)2.000.000đ/lượt
4Quốc doanh (lục giác)2.300.000đ/lượt
5Quan tài (cao < 1.05m)3.800.000đ/lượt
6Quan tài (1.05m < cao < 1.2m)4.200.000đ/lượt
7Quan tài ( cao > 1.2m)4.800.000đ/lượt
8Lưu quan tài500.000/ngày đêm
9Nhà tang lễ1.000.000đ/ngày đêm
Báo giá dịch vụ hỏa táng tại Tháp Long Thọ

Bảng giá dịch vụ hỏa táng tại Tháp Long Thọ

Bảng giá hỏa táng (lò thiêu) tại Hoa viên Bình Dương

STTLoại áo quanGiá (đồng)
1 Quan tài (cao từ 1,2m trở lên)4.000.000đ/lượt
2 Quan tài (Cao từ 1m đến dưới 1,2m)3.200.000đ/lượt
3 Quan tài (Cao từ 0,8m đến dưới 1m)2.900.000đ/lượt
4 Quan tài (Cao từ 0,65m đến dưới 0,8m)2.500.000đ/lượt
5 Quan tài (Cao dưới 0,65m)2.100.000đ/lượt
6 Quách900.000đ/lượt
Bảng giá dịch vụ hỏa táng Hoa viên Bình dương

Dịch vụ hỏa táng trọn gói

Tháp lưu cốt tại Pháp viên Minh Đăng Quang

Tháp lưu cốt tại Pháp viên Minh Đăng Quang

Tổ sư Minh Đăng Quang?

Nguyên thế danh Sư là Nguyễn Thành Đạt, tự Lý Hườn, sinh lúc 10 giờ đêm ngày 26 tháng Chín năm Quý Hợi (tức 4 tháng 11 năm 1923) tại làng Phú Hậu, tổng Bình Phú, quận Tam Bình (nay thuộc huyện Tam Bình) tỉnh Vĩnh Long; là con út trong một gia đình có năm người con. Song thân của Sư là ông Nguyễn Tồn Hiếu và bà Phạm Thị Nhàn.

Mười tháng sau khi sinh ra Sư, ngày 25 tháng Bảy năm Giáp Tý (1924), mẹ lâm bệnh nặng và qua đời, hưởng dương 32 tuổi[2]. Từ đó, Sư được phụ thân và mẹ kế Hà Thị Song nuôi dưỡng cho đến lúc trưởng thành.

Cám cảnh vô thường, Sư quyết tâm đi tu. Trước tiên, Sư đến Hà Tiên định lần qua Phú Quốc, sau đó sẽ đi nước ngoài học đạo. Nhưng khi vừa đến nơi thì đã trễ tàu, Sư ra đầu gành bãi biển Mũi Nai (Hà Tiên) ngồi tham thiền 7 ngày đêm. Trước cảnh trời nước bao la biến đổi khôn lường, cộng với nỗi đau của riêng mình. Vào một buổi chiều, Sư ngộ được chân lý vô thường, vô ngã, khổ vui của cuộc đời,…và ngộ được lý pháp “Thuyền Bát Nhã – ngược dòng đời cứu độ chúng sinh”.

tháp lưu cốt
Pháp viện Minh Đăng Quang

Lịch sử hình thành Pháp viện Minh Đăng Quang

Thuở sơ khai, Pháp viện chỉ gồm ngôi chánh điện cất tạm hình chữ nhật và một số am cốc bằng tre lá. Trong hoàn cảnh đó, quý Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng trong tăng đoàn đã không quản ngại vừa tu tập vừa dọn dẹp, san lấp, vun xới…

Chư Tôn đức trong Giáo đoàn như Hòa thượng Giác Phúc, Trưởng lão Giác Huyền, Hòa thượng Giác Lai đều có công lớn trong việc duy trì và phát triển ngôi phạm vũ này để có được một diện mạo trang nghiêm trầm tịnh.

Đến cổng tam quan, Phật tử đến thăm sẽ được tận hưởng bầu không khí trong lành dưới những tàng cây cổ thụ rợp mát, đó là thành quả của việc vận động trồng cây xanh tạo cảnh quan do Pháp viện chủ trương năm 1989.

Pháp viện Minh Đăng Quang thiết kế gồm 04 toà tháp chính:

02 toà tháp bát giác: Bảo Tháp Xá Lợi Phất và Bảo Tháp Ca Diếp

02 toà tháp tứ giác: Bảo Tháp Hồng Ân và Bảo Tháp Tứ Ân

Tất cả các tòa tháp bảo điều có một hàm ý thiêng liêng.

Bảo Tháp Ca Diếp:  nơi thờ bảy Đức Phật quá khứ và lich đại tổ sư.

Bảo Tháp Xã Lợi Phất: Tầng trên của tháp Xá-lợi-Phất tôn trí Pháp bảo tam tạng kinh luật luận bằng các ngôn ngữ Pali, Sanskrit, Hán, Anh, Việt… có nội dung triết học, văn học, sử học Phật giáo… Tầng trệt là phòng đọc sách dành cho tất cả mọi người.

Bảo Tháp Hồng Ân: nơi thờ cúng linh cốt của Chư Tăng Ni

Bảo tháp Tứ Ân: là nơi thờ cúng và lưu cốt phụ mẫu hay người thân yêu, thể hiện tinh thần hiếu tử và cũng là một trong tứ ân mà mỗi con người điều phải hàm ơn.

Tháp Bảo Tứ Ân là một trong 4 tòa tháp bảo tại Pháp viện Minh Đăng Quang được dùng lưu tro cốt của chúng sanh, với mong muốn thân bằng quyến thuộc hữu duyên khi sớm tối nghe Pháp Phật để tâm linh của người quá cố được giải thoát về cõi vĩnh hằng an lạc, cũng vì thế mà gieo nhân duyên phước lành cho con cháu về sau.

tháp lưu cốt
Tháp lưu cốt tại Pháp viện Minh Đăng Quang

Tứ ân là gì?

  • Hồng Ân Tam Bảo
  • Thánh Ân Kiến Quốc
  • Quốc Ân Trường Cửu
  • Phúc Ân Phụ Mẫu

Xu hướng hiện đại

Ở các nước văn minh, người ta cũng đang chuyển dần từ địa táng sang hỏa táng, như ở Hoa Kỳ, vào thập niên 70, trong 10 người chết mới có một người hỏa táng, nhưng hiện nay, người chết đã được  hỏa táng rất nhiều.

Chí phí tổ chức tang lễ cũng là vấn đề của rất nhiều gia đình khi gặp hữu sự mà không có sự chuẩn bị trước vì thế hỏa táng sẽ giảm thiểu chi phí, giúp con cháu giảm gánh nặng về tài chính, điều này sẽ làm cho gia đình con cháu được thuận an.

Sau khi hỏa táng tro cốt được lưu giữ tại công viên nghĩa trang hay các chùa gần cư gia. Việc chọn nơi lưu cốt cũng đơn giản hơn là việc chọn an táng rất nhiều.

Đầu tư

Người an lạc là người biết phòng ngừa các rủi ro trong cuộc sống của chính mình cũng như người khác. Thường ngày, chúng ta điều lo cho những điều thường nhựt như ăn, mặc, ở cũng như những tiện ích cho gia đình, nhưng không ai chuẩn bị cho chính mình khi hữu sự như bệnh hay chết.

Chúng ta tại sao không chuẩn bị cho điều này?

Những đất nước phát triển thì họ đã được chuẩn bị từ chính sách nhà nước, hay từ chính bản thân của họ như bảo hiểm nhân thọ,…

Điều mà chúng ta luôn lo lắng cho hiện tại thì vô vàng thứ

Cuộc sống hiện tại là đâu?

Sanh hữu hạn – Tử vô kỳ. Tất cả cũng chỉ là vô thường trong cõi ta bà này. Bệnh tật, tai nạn, tử vong có phải là cuộc sống hiện tại của chính mỗi con người chúng ta.

Đúng vậy các bạn, những điều tưởng chừng không muốn nhưng rồi nó sẽ đến. Hôm nay có lẽ đó không phải là hiện tại của mình nhưng điều đó là hiện tại của rất nhiều người khác, trong đó có người thân chúng ta.

Giá trị lưu truyền

Giá trị vĩnh viễn.

Chăm sóc và bảo quản lâu dài.

Vị trí thuận tiện.

Thiện duyên, nghiệp lành.

Pháp lý rõ ràng.

Cơ hội

Chọn lựa vị trí tốt, phù hợp tại tháp lưu cốt

Thanh toán định kỳ

Cho mình cơ hội và người khác cơ hội.

Bài viết liên quan

Lưu cốt tro tại chùa hay an táng?

Lưu cốt tro tại chùa hay an táng?

Với quan niệm sai lầm, rất nhiều người dân TP.Hải Phòng đã chi một khoản khá lớn để mua đất, xây mộ phần, lưu tro cốt người thân vào khuôn viên chùa sau khi hỏa táng để được hưởng phúc. Không những thế, nhiều người còn mua đất dự trữ để dùng sau này. Vì thế, các chùa đua nhau chia lô bán đất với giá vài chục triệu đồng một mét vuông…

Chùa bán đất để…  xây chùa

Một ngày đầu tháng, chúng tôi đến chùa Hải Ninh – Hội Đồng Thiện trên đường Thiên Lôi, quận Lê Chân vãn cảnh chùa. Ngoài đường ồn ào tấp nập là vậy, nhưng chỉ mới bước qua cổng vào khuôn viên chùa, cảm giác thư thái, an bình lập tức tới. Trước mặt là một hồ thả sen hình tròn, hai bên là lối cho khách vào chùa giữa hàng cây xanh. Sau khi thắp hương, tôi thong thả vãn cảnh chùa. Bỗng thấy treo trước một gian phòng nhỏ bảng  thông báo phục vụ quý khách có nhu cầu xin đặt hài cốt tại nghĩa trang. Chúng tôi rẽ bước sang lối nhỏ. Thật ngạc nhiên, ngay cạnh khuôn viên chùa là một nghĩa trang với hàng nghìn ngôi mộ được xây san sát nhau, chiếc cao chiếc thấp. Rõ ràng đây là thế giới của người âm. Lạc bước vào đây, thú thực, người táo tợn như tôi cũng cảm thấy hơi rờn rợn trước khung cảnh u tịch của buổi chiều tà. Người đàn ông khoảng ngoài 70 tuổi ngồi ở phòng của BQL nghĩa trang nhà chùa cho biết: Hiện chùa đã bán hết đất. Nếu gia đình có nhu cầu thì đợi đến cuối năm, đất chùa giá là 18 triệu đồng/ngôi mộ.

Rằm tháng đó, chúng tôi lại có mặt ở chùa Cao Linh (xã Bắc Sơn, huyện An Dương) – một ngôi chùa to hoành tráng vừa mới xây dựng, nằm trên QL10. Chúng tôi được một chú tiểu tên Quý trông rất khôi ngô, tuấn tú hỏi thăm, được chú dẫn đi xem khu vực nghĩa trang. Theo chú, chùa có tổng diện tích 4ha, khu vực nghĩa trang được bố trí làm 4 khu. Khu A, B, C đã được bán hết. Khu D ở sâu phía trong, giá bán là 70 triệu đồng/2 mộ. Hầu hết các mộ ở đây đều được thiết kế và bán đôi, chứ nhà chùa không bán lẻ (!?).

Chỉ có vài ngôi mộ ở những chỗ đất chéo méo mới bán chiếc một. Khu D có gần 300 ngôi mộ cũng đã bán rồi, chỉ còn vài ngôi ngoài cùng, nếu không mua nhanh sẽ hết! Do địa thế các khu A, B, C đẹp hơn nên giá cao hơn. Ngoài ra, nếu ai có nhu cầu mua tháp mộ, nhà chùa sẵn sàng đáp ứng. Mỗi tháp lưu cốt đặt được 8 cốt, cứ một tháp mộ lại có một tượng Phật đứng bên, giá 450 triệu đồng/tháp. Chùa có khoảng 50 tháp. Từ khu vực nghĩa trang (phía trái), chúng tôi được chú tiểu dẫn sang khu vực tháp mộ (bên phải). Vừa đi vừa mải chuyện, tôi bỗng giật mình khi thấy một bức ảnh bán thân 6m2 (2 x 3m) treo trước cửa nhà hội trường của chùa, đập thẳng vào mắt. Chú tiểu giới thiệu đó là chân dung của vị sư trụ trì chùa – đại đức Thích Giác Nghiên.

Rồi tôi được giới thiệu vào gặp sư trụ trì trong phòng khách lộng lẫy với tủ trưng bày hình đôi ngà voi cong vút, đồ gỗ khảm trai nâu bóng. Sư trụ trì đưa cho chúng tôi bản sơ đồ các khu đặt mộ và cho giá của từng nơi. Những vị trí mà thầy gọi là đẹp có giá từ 45-50 triệu đồng/ngôi đã được bán hết. Hiện chỉ còn lại khu D, đúng như lời chú tiểu nói. Sư thầy cũng giới thiệu về tháp mộ, cao 4,5m dựng bằng 25 tấn đá, lại nằm mặt tiền (cạnh lối vào chùa), chứ không phải vào chỗ sâu như khu nghĩa trang, nên giá đắt hơn. Nếu mua, thầy sẽ giảm xuống còn 400 triệu đồng/tháp.

Theo đại đức Thích Giác Nghiên, việc cắt một phần đất chùa bán cho nhân dân đặt mộ để lấy kinh phí xây chùa (!?), vì nếu chỉ chờ vào khoản công đức của dân thì không biết đến bao giờ mới xây được chùa. Nếu thiện chí mua, nhà chùa sẽ làm giấy chứng nhận quyền sử dụng đất cho (!?) – sư thầy nói.

Nhẩm tính nhanh, với việc bán đất cho hàng nghìn ngôi mộ, khoản tiền mà chùa Cao Linh thu được cũng lên đến vài chục tỉ đồng.

Theo khảo sát của chúng tôi, một loạt các chùa khác cũng coi việc phân lô, bán nền đất làm mộ trong chùa là việc làm rất bình thường. Tại chùa Hưng Khánh (phường Đằng Lâm, Q.Hải An), sư Phúc trụ trì cho biết: Chùa có hai khu để xây mộ với tổng diện tích khoảng 3 sào. Hiện nay mộ đã để kín, chỉ còn khoảng vài chục ngôi chưa bán với giá chung là 25 triệu đồng/ngôi rộng 1m2 (chưa tính tiền xây dựng). Khi mua đất sẽ được chùa làm thẻ và giao đất cho người mua. Tại chùa Linh Quang (xã An Đồng, huyện An Dương), sư trụ trì Thích Đàm Hiền cho biết, còn rất ít đất trống, nếu thiện ý mua thì giá 30 triệu đồng/ngôi…

Lưu tro cốt vào chùa là  “lợi bất cập hại”

– Đại đức Thích Tục Khang – Ủy viên văn hóa T.Ư Giáo hội Phật giáo VN, Chánh Thư ký Thành hội Phật giáo Hải Phòng (một người đã tu học ở Ấn Độ, quê hương của đạo Phật) – khi nói về tình trạng trên đã rất bức xúc cho biết: Quan niệm đặt mộ người thân trong chùa sẽ được hưởng phúc đức là hoàn toàn sai lầm. Bởi vì, chùa là nơi thanh tịnh để chúng tăng tu tập, để hướng nhân dân đi vào đường thiện. Nếu để mộ trong chùa là biến chùa thành bãi tha ma, làm ô uế nơi cửa Phật. Gửi người thân vào chùa, để người thân mình đứng ngang hàng Thần, Phật (tháp mộ có tượng Phật đứng bên cạnh), vô hình trung đã làm người thân mình có lỗi với các thần, Phật. Vì vậy, thiện thần, hộ pháp, chư phật có cứu giúp chân linh nhà chúng ta không hay chỉ thêm tội lỗi? Hơn nữa, khi người dân đến nhà chùa mong được thanh thoát tâm hồn, lại thấy nơi đó là một khu bãi tha ma, liệu chúng sinh còn tìm thấy được sự thanh tịnh chốn thiền môn? Cũng theo giáo pháp nhà Phật, chân linh nào có tâm hướng về Phật, là đã được Phật chứng tâm, không cứ phải xác ở chùa mới được hưởng phúc.Còn việc một số nhà sư nói bán đất để xây chùa, theo đại đức Thích Tục Khang, chỉ là những lời ngụy biện. Đây là một pháp nạn, ma chướng trong cửa chùa. Rất nhiều chùa ở vùng sâu, vùng xa không bán đất mà vẫn xây được chùa uy linh. Trước đức Phật, các chùa to, nhỏ đều bình đẳng như nhau. Ngày trước, vua Trần còn từ bỏ cả ngai vàng để lên Yên Tử tu hành trong một môi trường khổ hạnh và thành chính quả, chứ đâu cứ phải chùa to đẹp mới thành tâm.

lưu tro cốt
Lưu tro cốt tại Sơn Trang Tiên Cảnh

– Xét về dân sinh, việc đặt hàng nghìn môi mộ ngay trong khu vực dân cư đông đúc là việc làm không đảm bảo môi trường. Nếu không ngăn chặn kịp thời, những chùa còn lại học theo, hậu hoạ sẽ rất nặng nề. 

Ông Phạm Quốc Phòng – Trưởng ban Tôn giáo, Phó GĐ Sở Nội vụ TP.Hải Phòng – cho biết:

– Tình trạng sử dụng khuôn viên chùa làm nghĩa trang là khá phổ biến. Đây là việc làm không đúng quy định của Nhà nước về quản lý nghĩa trang, trong đó có nói đến việc không được đặt mộ, chôn cất trong khuôn viên các cơ sở thờ tự, trừ các trường hợp cụ thể được quy định trong nội quy tăng sự. Những trường hợp khác phải được cơ quan quản lý tài nguyên môi trường cấp tỉnh, thành phố cho phép để đảm bảo vệ sinh môi trường. Thêm vào đó,  ý thức tự giác của một số nhà sư chưa cao, lợi dụng tự do tín ngưỡng để thương mại hóa các hoạt động nhà chùa. Theo ông Phòng, thời gian tới, thành phố sẽ tổ chức họp với các ngành, địa phương để có hướng giải quyết, tạo sự đồng thuận cao trong xã hội cũng như dư luận nhân dân. Lâu dài, thành phố cũng phải quy hoạch một nghĩa trang dành riêng cho những người xuất gia, tu hành, góp phần ổn định tình trạng đặt mộ trong các khuôn viên chùa. 

– Ngày 21.6.2010, Thành hội Phật giáo Hải Phòng có công văn số 74/VC/BTS do thượng tọa Thích Quảng Tùng – Phó Trưởng ban thường trực Thành hội Phật giáo Hải Phòng – ký ngày 21.6.2010, kính gửi các chư tôn hòa thượng, thượng tọa, đại đức, tăng ni trụ trì các tự viện nội, ngoại TP.Hải Phòng, nêu: “Thực trạng hiện nay, tại một số chùa trong thành phố Hải Phòng cho an táng nhiều mồ mả không phải người xuất gia tu hành và người chấp tác tại các chùa; có chùa còn cắt khuôn viên chùa làm nghĩa trang, tạo ra sự lộn xộn, kẻ xấu tụ tập, mất đi sự tôn nghiêm nơi cảnh Phật. Thành hội xét thấy: Đây là việc làm không đúng với tinh thần Phật giáo, Hiến chương Giáo hội Phật giáo VN và các quy định pháp luật về bảo vệ môi trường, cảnh quan thiên nhiên, di sản văn hóa, an ninh trật tự…”.

– Công văn cũng yêu cầu các chùa giữ nghiêm cảnh quan, khuôn viên chùa, không để tình trạng trên tái diễn. Về lâu dài, Thành hội Phật giáo đề nghị các cơ quan chức năng của thành phố giải quyết, di dời các khu nghĩa trang này về đúng nơi quy định. Thành hội Phật giáo cũng đề nghị các cấp chính quyền, đoàn thể tuyên truyền rộng rãi trong phật tử, quần chúng nhân dân không sử dụng đất chùa để mộ người thân.

– Ngày 9.7, UBND TP.Hải Phòng đã có công văn số 3939/UBND-VX gửi các cơ sở tôn giáo, Sở Xây dựng, TNMT, UBND các quận, huyện yêu cầu các cơ quan này kiểm tra, đánh giá và có biện pháp chấm dứt tình trạng bán đất chùa, đề xuất giải pháp giải quyết cụ thể, báo cáo UBND TP trong tháng 7.2010.

Hoàng Hoan(Lao động) – Nguồn Báo giáo ngộ

Nghi thức tang lễ không thể thiếu

Nghi thức tang lễ không thể thiếu

Những việc trước khi phát tang.

Báo tang.

 Điện báo cho con cháu nội ngoại xa gần biết, thu xếp về chịu tang. Đồng thời báo cho chính quyền, tổ chức xã hội, đoàn thể, cơ quan đơn vị để có sự phối hợp lo việc hậu sự chu đáo. Liên hệ ban quản trang ký hợp đồng việc mai táng. Ở nông thôn chưa có ban quản trang, trong nội tộc thu xếp người lo việc đào huyệt. Cử người mua quan tài, vải liệm, làm ảnh, thuê tăng âm loa đài và các thứ cần thiết… mời thầy cúng thực hiện các nghi thức tang lễ và hội kèn trống, lên lịch thời gian phát tang, phúng viếng, truy điệu và mai táng…

  Cần kiểm tra kỹ việc mời thầy cúng, không để xẩy ra mời hai thầy cúng một lúc, rất khó xử. Việc tham gia ý kiến của người khác, cần khéo léo và tế nhị; không làm tang chủ rối trí trong lúc đang đau buồn, tránh sự căng thẳng không cần thiết, dễ xẩy ra tình trạng “lắm thầy rầy ma”.

Nghi thức tang lễ

Thành lập ban tang lễ

Thành lập Ban Lễ tang và cử người làm Trưởng ban. Thường một công dân mất, do trưởng xóm, trưởng làng, hoặc trưởng khu phố làm Trưởng ban lễ tang. Các thành phần gồm có: đại diện Mặt trận, đại diện tổ chức xã hội, đại diện đoàn thể, đại diện cơ quan, đơn vị và đại diện gia đình.

   Phải căn cứ vào địa vị xã hội của người đã mất mà cử Trưởng, Phó Ban lễ tang cho phù hợp.

   Trong Ban Lễ tang cần có sự phân công cụ thể các việc làm cho từng thành viên, giúp gia chủ khi tang gia bối rối. Nghĩa tử là nghĩa tận!

   Sau khi thành lập Ban lễ tang, ra Thông báo, Cáo phó hoặc Tin buồn cho mọi người biết. Thông thường là viết TIN BUỒN trên một tờ giấy rộng, chữ chân phương rõ ràng.

   Tham khảo một trường hợp cụ thể như sau: 

THÔNG BÁO

TIN BUỒN

Ban tang lễ và gia đinh vô cùng thương tiếc Thông báo tin buồn:

Ông/Bà……

Tạ thế …..  giờ ….. phút …… ngày ….. tháng …… năm (tức ngày ….. tháng  ….. năm    AL)

Hưởng thọ ….. tuổi(tính tuổi Âm lịch)

Lễ phát tang: Vào hồi …. giờ …. phút ngày …. Tháng ….. năm …. (ngày ….. tháng …..  năm ……)

Lễ viếng từ …… giờ ….. phút cùng ngày

Lễ truy điệu và di quan, an tang vào hồi ….. giờ …. phút, ngày …..  tháng ….. năm …… ( ngày …. tháng ….. năm …. )

An tang  tại …………

BAN TANG LỄ VÀ GIA ĐÌNH

 Thể hiện sự trang trọng và nghiêm cẩn của một đám tang.

 Treo ở chỗ mọi người dễ nhìn thấy nhất. Từ cổng nhà ra tới đường lớn, cắm cờ tang, nhằm thông báo cho người đến phúng viếng biết.

Nghi thức tang lễ

nghi thức tang lễ
Dịch vụ mai táng Hồng Phúc

Lập bàn thờ và trang trí phòng tang

   Bàn thờ vong nên có*:

   – Ảnh người quá cố, bài vị, minh tinh, bát hương, lọ hoa, mâm hoa quả, đĩa xôi con gà. Nếu có huân huy chương đặt trong hộp kính để bên cạnh ảnh. Một đĩa để khách đặt đồ phúng viếng… Có nơi để hai cây chuối con ở hai bên, thể hiện màu xanh cuộc sống. (Nhà có nhiều khách viếng, nên có một bát hương to, hoặc một chậu hoa dùng làm bát hương)…

   – Bài vị tạm thời làm bằng giấy, thường do thầy cúng làm hoặc người nắm chắc nội dung của bài vị làm cũng được. Hiện ta vẫn quen viết bài vị bằng chữ nho. Nội dung ghi: Họ tên người mất: bí danh, bút danh, chức danh, thế thứ trong gia đình, ngày tháng năm sinh, ngày tháng năm mất.

   – Minh tinh: Có nơi gọi Cờ vía, là một dải giấy đỏ, treo vào cành tre còn lá tươi xanh ở ngọn. Nội dung cơ bản viết trên minh tinh là nêu chức tước, phẩm hàm của người đã mất.

   Hai bên cạnh bàn có hai chữ Trung Tín (dùng cho đàn ông). Hai chữ Trinh Thuận(dùng cho đàn bà):  

   Việc dùng các chữ trên là thể hiện tính nhân văn cao cả. Người chết là dứt nợ trần gian, mọi công nợ đều được trút bỏ. Khi đã chết rồi, họ trở về cõi vĩnh hằng gặp ông bà tổ tiên, với tư cách là những người trung trực tín nghĩa, trinh trắng và nhu thuận; để bắt đầu một cuộc sống mới, ở một thế giới mới!

   Bàn thờ vong kê phía trước quan tài, phải cao hơn mặt quan tài độ 40 cm. Dùng vải đen phủ từ mép bàn thờ vong xuống sát đất. Giữa tấm vải đen dán một chữ Thọ trắng hình tròn giống chữ Thọ ở đầu quan tài. Bên cạnh để Minh tinh. 

Các kiểu chữ Thọ thường dùng.

   * Trang trí phòng tang: Phía trong quan tài treo một phông đen

   Góc trên ảnh dán một giải băng tang đen. Trường hợp không có ảnh, chuyển hai dòng chữ cuối lên trên. Hai bên quan tài trải chiếu cho con cháu ngồi chịu tang.

   Đồ trang trí này, các công ty dịch vụ tang lễ làm trọn gói từ A đến Z, kể cả việc cần đưa đi hỏa táng. 

   Ở nông thôn, Chính quyền thôn và Chi hội Người cao tuổi chủ động sắm trước, may cờ tang, trống cái và các thứ phục vụ cho Tang lễ, theo quỹ đóng góp tự nguyện của toàn dân.

   * Một việc cần làm lúc này là: chuẩn bị áo tang cho con cháu và những người phải để tang. Tính số người chịu tang mà làm, không được làm thừa. Con trai thì áo xô khăn trắng, con gái và con dâu thì áo xô và mũ trắng. Những người chịu tang còn lại đến hàng cháu, xé vải trắng gấp thành khăn trắng nhỏ để quấn trên đầu. Hàng chắt thì khăn vàng, hàng chút thì khăn đỏ.

   Hiện có đám vẫn còn giữ tục con trai đội mũ rơm, gậy tre (nếu cha mất) hoặc mũ rơm gậy vông vót vuông (nếu mẹ mất).

   Người chịu tang chưa về kịp, khăn tang của người đó để trên bàn thờ vong.

Nghi thức tang lễ

Tắm gội cho người mất.

Việc này xưa gọi là “Lễ Mộc dục – tắm gội”. Cần tiến hành nhanh, càng sớm càng tốt không nên để lâu. Để lâu cứng các khớp sẽ khó khăn khi nhập quan. 

   Nấu nước ngũ vị hương, dùng khăn mềm lau rửa toàn thân sạch sẽ. Cắt móng tay, móng chân, chải đầu. Dùng tất nilon lồng vào hai bàn tay và hai bàn chân, để thuận tiện cho sau này, khi cải táng gom đủ các đốt tay và chân.

   Sau đó thay quần áo mới cho người chết. Nữ giới thêm đồ trang sức giả như vòng, nhẫn, dây chuyền, hoa tai… cho đẹp (có thể đánh phấn cho dung mạo hồng hào). Hai bàn tay để úp trên bụng, cột hai ngón tay cái và hai ngón chân cái lại. Có người cho rằng buộc như vậy là “trói” trước khi chôn! Người chết là “nhắm mắt xuôi tay”, nên để hai tay xuôi theo người. Việc làm này còn tùy thuộc tập tục từng địa phương. Ai cũng thấy Bác Hồ trong hòm kính hai tay để trên bụng!

   Dùng một dây vải rộng bản giống băng y tế, luồn qua lưng và buộc cố định hai vai lại, không để vai nở ra, nhằm khi nhập quan được dễ dàng.

***

   Theo Thọ mai gia lễ khi làm lễ mộc dục, tang chủ quỳ xuống khóc mà than rằng:

   “Tư thỉnh mộc dục, dĩ điều cựu trần. Cẩn cáo!”   

   Nay xin tắm rửa sạch sẽ bụi trần. Kính cáo!

   Rồi tiến hành tắm gội. Trong Thọ Mai quy định con trai tắm gội cho Cha, con gái tắm gội cho Mẹ. Đây là một trong những việc báo hiếu cuối cùng của con cái đối với cha mẹ. Ngày nay cũng không nên câu nệ quá, tùy điều kiện mà vận dụng, người trong họ tộc hoặc bạn làm cũng được.

Nghi thức tang lễ

 Bỏ gạo và tiền vào miệng.

  Lễ này gọi là Phạm hàm – Là bỏ gạo, tiền vào mồm làm cho thanh tịnh người chết.

   Dùng đũa tách hai hàm răng ra, rồi bỏ gạo nếp rang và 3 đồng tiền trinh, có nhà còn bỏ thêm một chút xíu vàng sống vào mồm người chết. Trước kia nhà giầu có, thế gia vọng tộc còn bỏ 9 hạt trân châu. Người xưa quan niệm để trừ tà ma ác quỷ và có tiền ăn tiêu, đi đường.

   Thực ra có ý nghĩa rất vệ sinh. Gạo nở ra hút nước, kim loại hạn chế xú khí.

***

   Theo Thọ Mai gia lễ, khi làm Lễ Phạm hàm: Mọi người quỳ xuống, tang chủ khấn rằng:

   “Tư thỉnh phạm hàm phục duy hàm nạp. Cẩn cáo!   

   Nay xin Phạm hàm, thỉnh người nhận lấy. Cẩn cáo!”

   Tang chủ lễ một lễ rồi đứng lên, lật khăn trên mặt. Một người trong nội tộc xướng:

   – Sơ phạm hàm! Phạm hàm lần thứ nhất.

   Tang chủ tách hai hàm răng, dùng thìa xúc gạo đổ vào, bỏ một đồng tiền và một chút vàng…Làm như vậy ba lần theo một người trong nội tộc xướng:

   – Nhị phạm hàm! Phạm hàm lần thứ hai.

   – Tam phạm hàm! Phạm hàm lần thứ ba.

***

   Việc nút bông các lỗ trên cơ thể người chết và thực hiện phạm hàm có ý nghĩa khoa học, hạn chế ô nhiễm môi trường.

   Đối với cơ thể người, những hệ quả sinh lý của sự chết là một chuỗi những biến đổi: đầu tiên là trương phình lên, sau đó là sự phân rã, tiếp theo là những biến đổi sau phân rã, cuối cùng, chỉ có bộ xương là tồn tại lâu nhất.

   Giai đoạn sớm sau khi chết (15 –120 phút tùy nhiều yếu tố), xác trở nên mát lạnh, da tái nhạt, các cơ vòng giãn ra, dẫn đến việc tống xuất nước tiểu, phân và những gì chứa trong dạ dày cũng trôi ra ngoài nếu xác bị di chuyển. Máu dồn xuống, tạo thành các ổ chứa ở phần thấp của xác (theo trọng lực) gọi là hồ máu tử thi, trong vòng 30 phút và bắt đầu đông lại. Các cơ co lại, tạo nên co cứng tử thi, với đỉnh điểm là 12 giờ sau khi chết và kết thúc 24 giờ sau khi hình thành, tùy vào nhiệt độ môi trường.

   Trong vòng một ngày, bắt đầu có các dấu hiệu phân hủy, do cơ chế tự hủy lẫn sự tấn công của vi sinh vật, nấm, côn trùng…

   Bên trong cơ thể, các cấu trúc bắt đầu sụp đổ, da mất sự liên kết với các mô bên dưới, hoạt động của vi khuẩn sẽ sinh hơi và khiến xác sưng, trương phình ra.

   Chưa có một yếu tố xác định cụ thể cho tốc độ phân hủy sau khi chết; một xác chết có thể chỉ còn bộ xương sau vài ngày hoặc còn gần như nguyên vẹn sau hàng nghìn năm, đó là những xác ướp.

   Để đảm bảo an toàn vệ sinh trong cộng đồng, người chết cần được chôn hoặc hỏa táng sau 24 giờ. Trường hợp bất khả kháng, phải để lâu chờ con cháu ở xa về, thì phải có nhà lạnh. Những bệnh truyền nhiễm nguy hiểm cần chôn ngay trong ngày.

Nghi thức tang lễ

Khâm liệm

dịch vụ mai táng
Dịch vu vụ mai táng trọn gói tại TPHCM

   Khâm liệm nghĩa là bọc thi hài vào chăn mỏng hay vải, trước khi đưa vào quan tài (nhập quan).

   Khâm liệm, nhập quan, phát tang và an táng là các việc đã được chọn giờ kỹ lưỡng, đúng giờ là tiến hành các việc trên không được chậm trễ. Ba việc Khâm liệm, Nhập quan, Phát tang làm kế tiếp nhau, không gián đoạn. Riêng việc an táng chọn ngày giờ khác, vì còn quàn quan tài tại nhà để thờ vong thường là một ngày, một đêm nữa.

   Để khâm liệm, trước hết trải chiếu xuống đất, bên cạnh chỗ quàn quan tài, đặt ba chiếc dây vải tầm ngang vai, ngang mông và ngang bắp chân người chết; rồi trải tấm vải trắng đã may, đủ diện tích bọc thi hài lên trên ba chiếc dây ấy. Đặt người chết vào chính giữa, vắt vải thừa ở chân lên trước, kế đến vắt hai bên vào và cuối cùng là vắt vải thừa ở trên đầu xuống. Cột ba dây đai phía ngoài nhằm cố định vải liệm.

   Nay thường để lộ mặt, cho người đi xa về muộn, cùng con cháu và người viếng nhìn mặt lần cuối. Trên nắp quan tài có tấm kính nhỏ, đủ nhìn mặt người quá cố. Trước khi đưa đi an táng, rút tấm kính ra và phủ nốt đoạn vải liệm cho kín mặt. Rồi thay tấm kính bằng một tấm gỗ, để sau này bốc mộ được an toàn cho người làm.

***

   Ngày trước có đại liệm và tiểu liệm. Việc ấy là do chưa có vải khổ to như ngày nay, khi liệm đều dùng vải khổ nhỏ chỉ độ 40 phân. Đại liệm có 6 tấm vải, một tấm dọc theo thân người và năm tấm ngang. Tiểu liệm có 4 tấm vải, một tấm dọc theo thân người và ba tấm ngang. Khâm liệm xong tiến hành nhập quan luôn.

   Theo Thọ Mai Gia Lễ: Tang chủ quỳ xuống và khấn rằng:

   “Thỉnh nghinh nhập liệm. Cẩn cáo!   

  Xin mời nhập liệm. Kính cáo!

   Lễ một lễ rồi đứng lên, lúc ấy mọi người mới tiến hành liệm.

Nghi thức tang lễ

Nhập quan

Nhập quan là đưa thi hài vào quan tài. Trước khi nhập quan phải kiểm tra quan tài và gắn kín những chỗ nứt nẻ. Bây giờ dùng keo dán gỗ rất tốt.

   Thầy cúng thắp hương hươ hươ, khấn vái rồi làm thủ tục phạt mộc – dùng dao chặt vào bốn góc phía trong quan tài nhằm “đuổi bọn ma quỷ và mộc tinh – cây thành tinh, định lẻn vào!”. Rồi đưa quan tài vào vị trí để quàn. 

   Con cháu mặc đồ tang phục đứng hai bên, những người trong họ hàng thân thuộc nâng thi hài nhẹ nhàng đặt vào quan tài. Trước đây thường lót dưới đáy quan tài bằng chè khô hay gạo rang, rồi đến một tấm gỗ đục 7 lỗ tượng trưng cho 7 ngôi sao Bắc đẩu. Bây giờ có thể dùng giấy vệ sinh lót đáy và chèn hai bên, có tác dụng hút nước tốt và chèn cho êm, chú ý chèn chặt phía đầu khỏi bị xê dịch khi đưa đi an táng. Rồi làm thủ tục gọi hồn. Theo Thọ Mai phải là con trai trực tiếp gọi hồn, cầm áo người chết trèo lên mái nhà hoặc ra đường gọi hồn.

   Bây giờ thầy cúng, hoặc một người trong họ làm thủ tục gọi hồn cũng được, không nhất thiết phải là con trai. Quan niệm cho rằng người chết hồn lìa khỏi xác, còn quanh quất cần được gọi về nhập xác. Người gọi hồn cầm áo của người chết ra sân hoặc ngoài đường, quay bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc và gọi. Đàn ông thì gọi “ba hồn bảy vía ông…về nhập quan”. Đàn bà thì gọi “ba hồn chín vía bà…về nhập quan”. Xong bỏ áo người chết vào quan tài, coi như hồn người chết đã về nhập quan.

   Thực ra theo quan niệm Phật giáo, khi chết hồn thoát xác và sang một thế giới khác. Việc nhập xác chỉ là vía hay còn gọi là phách, sẽ tan cùng với thân xác. 

   Việc làm phạt mộc và gọi hồn là một tục, mang tính tâm linh đã ăn sâu vào tâm thức người Việt. 

   Lại có đám bỏ vào quan tài cỗ bài tam cúc hoặc cỗ bài chắn, con dao…cho rằng để trừ tà ma! Chẳng qua cũng chỉ là phép giải tâm lý cho người sống an lòng.

   Sau khi gọi hồn nhập xác, đóng nắp quan tài và tiến hành làm Lễ phát tang ngay. Có nơi dùng ba chiếc lạt tre buộc vòng qua quan tài.

   Một số nơi vẫn có tục: Con cháu và người xung tuổi với người chết không được liệm và nhập quan. Xét ra không nhất thiết phải như vậy, đây là việc “nghĩa tận” con cháu làm, càng thể hiện tấm lòng báo hiếu ân sâu nghĩa nặng được tăng thêm!

***

   Theo Thọ Mai Gia Lễ, khi nhập quan con cháu xếp hàng quỳ xuống mà khóc (lúc này mới được khóc). Tang chủ quỳ trước quan tài mà khấn rằng:

   “Tư dĩ cát thời thỉnh nghinh nhập quan. Cẩn cáo!   

      Nay được giờ tốt xin người nhập quan. Kính cáo!

   Tang chủ lễ một lễ rồi đứng lên. Con trai một bên, con gái một bên đứng ra hai phía, nhường chỗ cho những người bà con giúp việc xúm nhau nâng thi hài lên, rồi rước người vào quan tài thật êm ái. Con cháu đều khóc cả lên.

***

   Trong quan tài chèn chặt bằng vải hoặc giấy…cho êm, phòng khi di chuyển không bị xê dịch, bỏ các thứ cần thiết vào trong quan tài, theo yêu cầu gia chủ và ý kiến thầy cúng.

   Đóng nắp quan tài, quàn đặt trên hai cái gía cao khoảng 40 – 50cm. Hiện nay nơi bán áo quan, có bán sẵn hai cái giá ấy. Có nơi đặt quan tài trên hai khúc thân cây chuối.

   Trên nắp quan tài có bát cơm úp, đôi đũa tre vót hoa man kẹp quả trứng luộc, cắm vào bát cơm. Người chết là đàn ông, trên nắp quan tài để 7 khúc chuối con để cắm hương, kèm theo 7 ngọn nến. Người chết là đàn bà, trên nắp quan tài để 9 khúc chuối con để cắm hương, kèm theo 9 ngọn nến.

   Phía trước quan tài là bàn thờ vong đã chuẩn bị. Đèn nến, hương trên bàn thờ vong và nắp quan tài thắp liên tục đến khi đưa đi an táng.

   Xong đâu đấy, tiếp theo làm Lễ Phát tang ngay.

Nghi thức tang lễ

Những việc từ lễ phát tang đến an tang

Lễ phát tang

Lễ Phát tang còn gọi là Lễ Thành phục – Mặc áo tang, chính thức chịu tang từ giờ phút này.

Trước hết đánh ba hồi chín tiếng trống đại, hội nhạc tang tấu lên khúc nhạc bi ai buồn thảm bằng bài “Lâm khốc”. Báo hiệu Lễ phát tang bắt đầu, cũng là để báo cho cộng đồng dân cư biết: Sau phát tang đến phúng viếng và chia buồn với tang chủ.

Con cháu chịu tang đứng trước bàn thờ vong, theo thế thứ trong gia tộc. Tang chủ đứng giữa. Chủ Lễ bắt đầu cuộc lễ. Hiện nay phần lớn đều do thầy cúng thực hiện việc này.

Nội dung Lễ phát tang chủ yếu nêu nỗi đau buồn, tiếc thương vô hạn của người sống đối với người đã khuất. Nhớ lại công lao trời biển của Cha Mẹ, đã vất vả nuôi con cháu trưởng thành. Kể tên đầy đủ người chịu tang gồm con, cháu, dâu, rể anh em…

Thực hiện nghi thức thắp hương và dâng rượu, nước cho người đã khuất thụ hưởng, cũng là thể hiện lòng thành báo hiếu của con cháu, dâu rể đối với Cha Mẹ…

Sau khi lễ hoàn tất, tang chủ ra đứng bên bàn thờ vong, để đáp lễ khách phúng viếng. Các con nên thay nhau đứng túc trực. Con cháu chịu tang vào ngồi hai bên quan tài, nỉ non ai oán khóc !….

***

– Giới thiệu một bài văn tế Thành phục trong Thọ Mai Gia Lễ:

Duy…niên hiệu…năm…tháng…ngày…

…Tỉnh…huyện…Tổng…Làng

Con là…trước linh sàng…khóc mà than rằng:

Than ôi! Sương sa mưa đổ, mây phủ núi mờ

Hỏi Hóa công sao khéo đa đoan,

Cho người thế thế thời lại thế

Áo tang trắng trước thềm đau xót thế,

Than ôi! Lòng báo hiếu phận làm con,

Sầu đa đoan trong dạ chất thành non,

Tâm đau sót sóng vỗ làn dâu bể,

Nhạt nhòa nhỏ lệ tưởng nhớ vong linh.

Nhân nay tang phục đã an,

Kính dâng một lễ gọi là dốc lòng báo hiếu thủy chung.

Kính! ngàn thu suối vàng an nghỉ!

Thượng hưởng! 

Nghi thức tang lễ

Nhạc tang

Dân ta có câu: “Sống dầu đèn, chết kèn trống!” Xem vậy đủ biết, trống kèn trong tang lễ không thể thiếu được.

   Trong đám tang, kèn trống chỉ bắt đầu từ Lễ phát tang, cho đến khi an táng xong về nhà làm lễ cúng an vị bàn thờ người mới mất là kết thúc. Thực hiện nếp sống Văn hóa, từ 22 giờ kèn trống ngừng, không nên kèn trống cả đêm như ngày trước, chỉ bắt đầu sau 5 giờ sáng để khỏi ảnh hưởng tới cộng đồng.

   Hội kèn trống còn có cách gọi khác là “Ban nhạc Hiếu”, hay “Phường bát âm”. Tiếng trống kèn được coi là những lời khóc than, thương tiếc của con cháu và cũng là âm thanh tiễn đưa hồn người chết về nơi chín suối với ông bà tổ tiên.

   Một số nơi đã thực hiện thu băng cassette, các bài nhạc tang để dùng trong tang lễ. Qua một thời gian thực hiện người ta cứ bỏ dần. Mặc dù có sự khuyến khích và nâng lên thành quy chế làng Văn hóa. Nhưng vẫn không duy trì được. Đây là một thực tế, ngành Văn hóa cần nghiên cứu và hướng dẫn sao cho phù hợp cuộc sống.

   Khi đời sống kinh tế được nâng cao, người ta không chấp nhận thứ nhạc “chết” vô hồn ấy. Ấy là chưa kể các hội kèn trống, còn làm thỏa lòng con cháu khi họ muốn qua hội kèn trống, cất lên tiếng than ai oán của lòng mình đối với người đã mất. Bởi vậy Hội kèn trống là một thứ “nhạc sống có hồn” đáp ứng ý muốn mọi người.

   Một số nơi có tập tục, người chết trẻ không có nhạc tang, chỉ đánh trống lúc phát tang và khi an táng.

   Ngày trước trong đám ma, phường nhạc hiếu thường chơi hai bản “lâm khốc” và “lưu thủy” vừa bi ai, vừa lưu luyến làm mủi lòng người. Nhất là khi đêm xuống, đám tang chuyển sang phần ai vãn, não nuột nỉ non lắm.

   Nhưng hiện nay đã có sự lạm dụng thái quá. Việc “khóc mướn” gần như phổ biến, ngày càng mang tính chuyên nghiệp, có bài bản lớp lang; có nỗi đau của người sống và cả lời “dặn dò” của người đã khuất.

   Ví dụ: Lời người con ở xa về chịu tang:

   “Mọi khi nhận điện thì vui,

   Hôm nay nhận điện rụng rời chân tay.

   Ước gì con được về ngay,

   Để con báo đáp công này mẹ ơi”!!!

   Còn đây là lời dặn dò con cháu của người đã khuất:

   “Tuổi Mẹ nay đã Tám mươi,

   Thôi chào con cháu vẫy chào, xa nhau.

   Thương Mẹ thì hãy nhớ câu.

   Cháu con hiếu thảo khắc sâu trong lòng!”

   Không ít những đám tang có cả nhạc trẻ, thậm chí còn đưa cả nhạc nước ngoài vào. Một số vùng còn mời hội kèn đồng bên công giáo, phục vụ đám tang cho thêm phần hoành tráng! Đã có ban nhạc thổi kèn bài “Love You More Than I Can Say, Sealed With A Kiss hay Oh! Carol” !!!

Nghi thức tang lễ

Lễ cúng sáng tối

   Lễ này gọi là “Chiêu tịch điện – Cúng sáng tối”

   Từ xưa vẫn cho rằng khi chưa an táng, còn quàn quan tài ở nhà, coi như cha mẹ còn sống. Trong ngày, buổi sáng và buổi tối vấn an thăm hỏi và mời bố mẹ xơi cơm, đi ngủ như thường vậy! Việc cúng này bây giờ cũng đơn giản, đến bữa dọn mâm cúng, thắp hương thành tâm khấn mời bố mẹ dùng bữa!

   Trước kia việc cúng này khá rườm rà. Ngày nay đã bỏ đi nhiều.

***

   Theo Thọ Mai Gia lễ, khi chưa an táng coi như người còn sống, buổi sáng mời vong dậy mà ăn, buổi tối mời vong đi ngủ!

   Ngày trước đặt bên cạnh quan tài một cái giường gọi là Linh sàng, trên giường đặt Hồn bạch. Hồn bạch là một giải lụa trắng, khi người chết đặt lụa trên xác để lấy hơi, rồi mang lụa ra kết thành hình người. Ban ngày thờ hồn bạch trên bàn thờ vong, ban đêm đưa hồn bạch vào linh sàng cho vong ngủ! Ngày xưa chưa có ảnh, kết hồn bạch coi như người còn sống vậy.

   Cứ sáng dậy con cháu vào linh sàng khóc ba tiếng, cuốn màn lên rồi tang chủ quỳ xuống mà khấn:

   “Nhật sắc di minh thỉnh nghinh linh bạch vu linh tọa. Cẩn cáo!   

   Giờ đã sáng rồi, rước linh bạch ngự linh ra tọa. Cẩn cáo!”

   Lễ một lễ, rước hồn bạch ra bàn thờ vong, rồi cúng cơm.

   Bắt đầu tiến hành lễ, cũng có đủ các thủ tục xướng lễ, thắp hương, rót rượu, dâng cơm cúng, dâng trà gần như lễ phát tang, rất phiền phức.

   Buổi tối tang chủ lại rước hồn bạch vào linh sàng, buông màn khóc lên ba tiếng rồi khấn:

   “Nhật thời hưng mộ thỉnh nghinh linh bạch vu tẩm sở. Cẩn cáo!   

   Trời đã tối rồi rước linh bạch vào giường ngủ. Cẩn cáo!”

   Việc làm này bày tỏ nguyện vọng con cháu, được hầu hạ cha mẹ trước khi đi xa. Cũng là tấm lòng báo hiếu vô hạn. Nhưng bây giờ xét ra quá phiền phức, không ai làm như vậy nữa. Chắc rằng vong linh cha mẹ, cũng không muốn con cháu mình làm thế! Nêu lại vậy, để độc giả tham khảo sự phức tạp không cần thiết, bỏ đi cũng phải lẽ vậy.

Nghi thức tang lễ

Động quan

Đêm trước hôm an táng, thường vào giờ Tý (23 – 24 giờ) thực hiện động quan, tức là nâng quan tài lên và đặt xuống ba lần, cũng có thể xoay nghiêng hai bên. Việc làm này như một động tác trở mình của cha mẹ còn đang ngủ!

   Nâng giấc cho cha mẹ khỏi mỏi và ngủ ngon hơn! Thế mới biết việc báo hiếu được quy định chặt chẽ đến dường nào!

***

   Theo Thọ Mai Gia lễ, tang chủ quỳ trước cữu mà thanh rằng:

   “Kim dĩ cát thời động quan. Cẩn cáo!   

   Nay được giờ lành xin động quan. Kính cáo!”

   Ngày trước còn có việc chuyển cữu, tức là di chuyển áo quan về nhà thờ tổ để tế, sau người ta chỉ rước hồn bạch sang nhà thờ tổ.

   Nghi thức này bây giờ đã bỏ, người ta chỉ làm động quan thôi.

Nghi thức tang lễ 

Phúng viếng

Phúng viếng là biểu hiện tình cảm sâu nặng của những người trong họ tộc, của bà con trong xóm, ngoài làng ở cộng đồng dân cư và của các cơ quan đoàn thể đối với người quá cố; đến chia buồn với gia đình và tỏ lòng thương cảm, thắp nén tâm nhang để vĩnh biệt người đã khuất. Dù bận rộn đến đâu cũng thu xếp về, không quản đường xá xa xôi cố gắng đến kịp trước giờ an táng với tấm lòng “nghĩa tử là nghĩa tận!”.

   Để việc phúng viếng được tốt và chu đáo, ban lễ tang bố trí rạp, bàn ghế và trầu, thuốc, nước cho khách chờ. Thỉnh thoảng đọc tiểu sử, lai lịch người quá cố và thời gian biểu lễ truy điệu, lễ an táng cho mọi người đều biết.

   Có bàn đăng ký các đoàn viếng, sắp xếp lịch trước sau; có người xếp vòng hoa, các câu đối, bức trướng phúng.

   Tang chủ luôn túc tực bên quan tài để đáp lễ. Một người hộ việc tang chủ, quan sát khách viếng để thắp hương, rồi đưa hương cho từng người đến viếng.

   Ban Lễ tang đọc thông báo cho gia đình và mọi người biết, các tập thể và cá nhân đến viếng. Ban nhạc hiếu tấu lên khúc nhạc ngắn trong khi đoàn vào, rồi dừng cho khách nói lời chia buồn với tang chủ và thắp hương. Người đến viếng vái hai vái, (vì chưa an táng coi như vái người đang sống). Tang chủ đáp lễ, cũng vái hai vái. Người viếng có thể đi vòng quanh quan tài nhìn và vĩnh biệt người chết lần cuối.

   Hiện nay phúng viếng thường có vòng hoa, bức trướng và phong bì tiền. Một nét đẹp Văn hóa của ta. Nhưng đây cũng là việc nhạy cảm, đơn vị, cơ quan, người đi phúng viếng cần biết giới hạn. Nếu vượt ngưỡng sẽ trở nên mất ý nghĩa.

   – Về Câu đối phúng viếng:

   Ngày trước hay đi câu đối, nội dung câu đối hợp với cảnh nhà, cảnh người đã khuất và mối thâm tình của người viếng. Các nhà nho, văn nhân kẻ sĩ, quan chức thường làm câu đối phúng viếng bạn bè thân hữu qua đời. Nhiều câu đối rất hay còn lưu lại mãi. Thi hào Nguyễn Du mất, có một câu đối được truyền tụng nhiều nhất, vì nó nói gọn và đầy đủ sự nghiệp cuộc đời của Ông:

   “Nhất đại tài hoa, vi sứ, vi khanh, sinh bất thiểm.

   Bách niên sự nghiệp, tại gia, tại quốc, tử do vinh   

Nghĩa là:

   Tài hoa một bậc ai tày, làm sứ, làm khanh, sinh chẳng nhục.

   Sự nghiệp trăm năm để lại, ở nhà, ở nước, thác còn vinh.

   Một câu đối chữ Nôm con rể khóc bố vợ:

   Tạo vật khéo trêu ngươi, kéo đám mây mù che núi Nhạc

   Rể con không nhẽ nín, nổi cơn gió lạnh thổi nhà Băng

Bây giờ câu đối phúng có chiều hướng ít đi, cũng là điều đáng tiếc. Một nét đẹp Văn hóa, nên chăng cần được khuyến khích khôi phục lại.

   – Về bức Trướng:

   Các Đoàn thể, cơ quan đơn vị và các gia đình thông gia, thường làm bức trướng. Với nội dung sát thực như: “Vô cùng thương tiếc…” rồi ghi tên đơn vị, đoàn thể và gia đình ông bà…Kính viếng!.

   Một số bức trướng mà nội dung là những công thức có sẵn như: “Tây thiên cực lạc ”, “Tiên cảnh nhàn du ”, “Thiên thu vĩnh biệt ” có hình Phật bà quan âm tỏa sáng. Trong khi người mất không phải là Phật tử!. Lại có đám nhầm sang chúc thọ ghi câu: “Phúc như Đông hải. Thọ tỷ Nam sơn! ”

   Hiện nay bức trướng thường xử dụng mầu đỏ, thực ra chưa được hợp cách với mầu tang chế. Mầu tang chế của Việt nam là hai mầu đen trắng. Trước đây điều này quy định rất chặt chẽ. Hàng con cháu, câu đối phúng bao giờ cũng làm bằng vải trắng.

   Người ta chấp nhận bức trướng có hình Phật bà quan âm, mặc dù không phải ai cũng là tín đồ Phật giáo. Bởi lẽ đạo Phật du nhập trước tiên và có ảnh hưởng hàng ngàn năm nay rồi.

   Người viếng câu đối và bức trướng, cần chú ý nội dung cho đúng và hợp người, hợp cảnh, đồng thời có tính Văn học. Nhất là câu đối, quan khách đến viếng, xem và thưởng thức phẩm bình nữa.

   – Tiền phúng viếng:

   Ngày trước thường hay viếng rượu, vàng, hương. Có đám tới vài trăm chai rượu. Bây giờ tục viếng rượu đã thôi hẳn. Người đi viếng chủ yếu là tiền bỏ trong phong bì, có thể thêm vàng hương. Xét ra, cũng là việc nghĩa, góp một phần cho tang chủ, với ý nghĩa đó thì không sao cả.

   – Vòng hoa tang:

   Phần lớn các đơn vị, tổ chức, cơ quan, dòng họ…làm vòng hoa tang viếng. Cách thức và kiểu dáng mỗi vùng không giống nhau. Miền Bắc thường làm vòng hoa hình bầu dục nổi vồng cao lên. Miền Nam lại làm vòng tròn, có từ một đến ba vòng đều phẳng. Trên vòng hoa là một băng vải đen chữ trắng, ghi rõ đơn vị cơ quan hoặc người chủ viếng…

   Mầu sắc hoa ở miền Bắc cũng quy định chặt chẽ. Người chết trẻ, hoa hoàn toàn trắng, thể hiện sự trong trắng trinh nguyên của tuổi mới lớn.

   Phúng viếng là một nét đẹp Văn hóa trong phong tục Việt nam. Thể hiện tình cảm sâu nặng của những người đang sống với người đã từ giã cõi đời. Khi sống có lúc ăn ở không vừa lòng nhau, nhưng khi đã vĩnh biệt; người chết đã dứt nợ trần gian. Hãy để cho một linh hồn được thanh thản và siêu thoát trở về nơi cực lạc. Không ai tránh khỏi cái chết, rồi cũng sẽ đến lượt như nhau cả thôi.

   Nên điều chỉnh việc phúng viếng từ câu đối, bức trướng đến tiền và vòng hoa có giới hạn, thật sự là một nét đẹp Văn hóa trong cộng đồng. Sao cho khỏi lãng phí và thực sự trong sáng. Điều này phải xuất phát từ động cơ chân thành không vụ lợi của người và tập thể đi viếng. 

Nghi thức tang lễ

Lễ an táng

   Lễ an táng còn gọi là Lễ “Phát dẫn -–đưa ma”.

   Được giờ tốt đã chọn, mới tiến hành lễ. Thực hiện lễ an táng có 4 việc theo trình tự sau:

Cúng lễ trước khi di quan, còn gọi là lễ “Khiển điện – – tiễn biệt”.

   Đây là việc của gia đình. Thầy cúng hoặc tang chủ cùng con cháu nội ngoại thực hiện Lễ tiễn biệt người quá cố về nơi an nghỉ cuối cùng.

   Mọi người theo thế thứ trong nội ngoại gia tộc, xếp hàng trước bàn thờ vong. Thầy cúng hoặc tang chủ thực hiện các bước thắp hương dâng rượu, nước, trang nghiêm như lễ phát tang và đọc lời ai điếu tiễn biệt lần cuối. Con cháu thành kính vái lễ. Quá trình hành lễ, nhạc tang tùy lúc tấu lên khúc bi ai Lâm khốc.

 Làm Lễ truy điệu.

   Đây là việc của Ban Lễ tang thay mặt Đoàn thể, chính quyền hoặc cơ quan đơn vị…làm sau lễ Khiển điện của gia đình. Bà con trong cộng đồng dân cư, cơ quan đơn vị… và bạn bè thân hữu tập trung trước bàn thờ vong. 
Đại diện Ban Lễ tang lên tuyên bố lý do, giới thiệu đại biểu và mời Trưởng ban Lễ tang lên làm chủ lễ.

   Chủ lễ trang phục tề chỉnh, trịnh trọng tiến vào bàn thờ vong, thắp ba nén hương rồi vái hai vái. Tang chủ của gia đình đáp lễ cũng vái lại hai vái. Lúc này phường bát âm tấu lên khúc nhạc Lâm khốc não nùng! Mọi người lặng im trong không khí lễ tang.

   Chủ lễ bắt đầu hành lễ, đọc điếu văn. Chủ lễ đọc điếu văn cần chú ý diễn đạt nỗi đau thương của mọi người, thực sự chân thành xúc động; bằng giọng đọc sâu lắng truyền cảm. Lúc hào hùng khi nói về sự nghiệp công lao đóng góp của người đã ra đi. Khi thiết tha da diết về nỗi đau mất mát một người thân yêu…(Tránh đọc điếu văn như đọc một bản báo cáo!)

   Nội dung điếu văn chủ yếu nói về thân thế sự nghiệp. Công lao đóng góp của người đã mất với cộng đồng và xã hội. Công lao sinh thành dưỡng dục con cháu nội, ngoại trưởng thành. Phần thưởng được tặng…Nỗi đau buồn của gia đình và mọi người từ nay mất một người chồng, cha, người bạn v.v…

   Đại diện Ban lễ tang tuyên bố một phút mặc niệm tiễn biệt người đã khuất, từ nay mãi mãi ra đi không bao giờ trở lại!

   Mọi người mặc niệm lần cuối một phút, rồi mới thực hiện di quan ra xe.

   Tùy vị trí xã hội của người mất mà thực hiện nghi lễ theo quy định.

   Cựu chiến binh được phủ quân kỳ lên quan tài. Các cựu binh mặc sắc phục nhà binh, đứng trực hai bên quan tài, theo hướng dẫn của quân đội.

Nghi thức tang lễ

Di quan.

   Trước khi di quan, đại diện gia đình nói lời cảm ơn và xin được lượng thứ, có điều gì khiếm khuyết trong lúc tang gia bối rối.

   Bà con trong nội tộc và bạn bè… cùng nâng quan tài bằng tay hoặc đặt trên vai, dưới sự chỉ huy của một người cầm hai thanh tre (phách) gõ hiệu lệnh. Yêu cầu làm sao cho quan tài luôn thăng bằng, đến mức chén rượu để trên nắp quan tài không sánh ra giọt nào. Khi di quan phải thật sự chậm rãi, từ từ từng nửa bước chân một. Vừa thể hiện nỗi đau tiễn biệt muốn níu kéo lại, cũng là vừa đảm bảo cho quan tài luôn được thăng bằng, để người ra đi trong giấc ngủ yên lành!

   Một số nơi thành lập đội tùy từ 6 đến 8 người, áo quần đồng phục một mầu, có giầy, mũ và găng tay, làm công việc di quan ra xe tang. Đây là mô hình tốt nên phát triển rộng. Chính quyền thôn làng, khu phố kết hợp Hội người Cao tuổi đứng ra làm. Kinh phí chắc chắn nhân dân ở cộng đồng sẽ hưởng ứng. Vì đáp ứng nguyện vọng chu đáo và nghiêm túc trong tang lễ. Nên để Hội Người Cao tuổi quản lý các đồ dùng cho tang lễ.

   Ở vùng nông thôn hiện nay, hầu như không mấy đám khiêng quan tài nữa. Làng quê đều có xe tang thô sơ chở quan tài, úp trên quan tài là nhà táng bằng gỗ hoặc khung sắt có phủ vải thêu các hoa văn rồng phượng sặc sỡ. 
Thị xã và Thành phố có xe tang đen của Công ty mai táng thực hiện việc này.

   Trên đường đưa ma vẫn còn tục rải vàng mã. Nên chăng cần giảm bớt tiến tới bỏ hẳn đi để bảo đảm vệ sinh môi trường.

***

   Ngày trước thực hiện theo Thọ Mai Gia Lễ, việc đưa ma vô cùng phiền phức: Đi đầu là hai phương tướng mặc áo mũ đạo sĩ, đeo mặt nạ, cầm dao hoặc binh khí để trừ tà ma, rồi đến đoàn người vác cờ tang. Tiếp là Minh tinh, Vòng hoa, Trướng, Câu đối, Linh xa, Phường bát âm có phèng phèng, thanh la, kèn, trống. Rồi đến đoàn người khiêng Nhà táng. Nhà táng làm bằng khung tre nứa, dán giấy mầu, chạm trổ các hoa văn và hình rồng phượng tinh xảo sặc sỡ, úp trên quan tài. Nhà phú qúy, nhà táng làm cao ba tầng như một cung điện nguy nga!

   Sau cùng là đoàn người đi đưa ma… Người chết là phật tử còn có đoàn đội cầu. Cầu là một băng vải mầu, dài trên 10 mét, hai diềm may vải mầu khác loại. Các già đi dưới cầu, tay lần tràng hạt, miệng đọc kinh, cầu cho người ra đi chóng được an nhiên siêu thoát.

   Trưởng nam thì phải cha đưa mẹ đón. Tang cha, con trai phải đi chân đất, chống gậy tre đi sau quan tài, gọi là “đưa”. Tang mẹ, con trai phải đi chân đất, chống gậy vông đi lùi trước quan tài, gọi là “đón”. Con gái và nàng dâu khi đến cầu và ngã ba phải nằm xuống đất cho người ta khiêng quan tài qua, gọi là “lăn đường”. Đây là một hủ tục xét ra không cần thiết. Bây giờ không ai làm nữa. Hiếu tại tâm mới là chí hiếu. Ở vùng quê ngày trước, một đám tang từ nhà ra nghĩa địa khoảng một cây số, nhưng phải đi mất một buổi mới tới nơi hạ huyệt . Bởi vậy trên đường đi phải có nhiều trạm nghỉ.

   Nhà phú quý còn có nhà trạm, để dừng nghỉ và cúng tế giữa đường, đến nghĩa địa lại có trạm tế trước khi hạ huyệt. Đoàn người đưa tang đi thật chậm, dưới sự chỉ huy của một người gõ phách giữ nhịp và luôn giữ thăng bằng quan tài. Người khiêng phía trước điều chỉnh tốc độ, không cho người phía sau bước nhanh được.

Nghi thức tang lễ

Hạ huyệt.

   Đến nơi hạ huyệt, đặt hai đòn tre ngang qua huyệt. Di quan tài đặt trên hai đòn tre. Lồng hai giây chão chắc chắn dưới quan tài, dùng khi hạ quan tài cho thuận tiện.

   Sau khi ổn định các thứ mang theo, mọi người đứng xung quanh. Bắt đầu hành lễ. Trước hết là Lễ cáo Thổ thần xin cho người chết được nhập mộ. Tiếp theo là lễ vĩnh biệt lần cuối, xưa gọi là lễ “Thành phần – đắp mộ”. Trong Lễ Thành phần cũng đủ các bước do thầy cúng điều khiển. 

   Xong Lễ hạ quan tài, chỉnh hướng cho phù hợp hướng của năm. Trải tấm minh tinh lên nắp quan tài. Con cháu lui ra, vì không ai nỡ chôn người thân. Bạn bè thân hữu bỏ nắm đất vĩnh biệt. Người ngoài hoặc ban quản trang làm công việc chôn và đắp mộ. Có nơi lát một lớp cỏ che kín mộ. Chôn bia tạm, để bát cơm cúng, chén rượu trên mộ, thắp hương trước bia và trên mộ, xếp vòng hoa tang chung quanh.

   Mọi người đi một vòng quanh mộ, tiễn biệt lần cuối người ra đi về nơi an nghỉ cuối cùng. 

   Nếu có nhà táng giấy, đốt luôn cùng với những thứ đồ dùng của người chết thấy cần thiết phải đốt.

Văn khấn miếu thổ thần

miếu thổ thần
Miếu thổ thần

Hôm nay là ngày … tháng … năm

Tín chủ là … đồng gia quyến hiện ở tại …  phường(xã) … quận(huyện) … tỉnh(thành phố)

Kính lạy: Chư vị Thần linh thổ địa, Long mạch chính thần.

Hiện có phần mộ chân linh … (là cố phụ, cố mẫu…)

Táng tại bản xứ: .

Nay tín chủ thiết kêu thiết cầu, mong chư vị lại lâm giám chiếu.

Độ cho vong linh an nhàn yên ổn, siêu thoát u đồ.

Gia ân cho tín chủ chúng con bình an, mạnh khỏe.

Goi là có chút lễ mọn, bày tỏ tấc thành.

Cảm cung cáo vu, kính xin chứng giám.

Cẩn cáo

Đọc xong vái bốn cái, khi sắp tàn nhang thì vái tạ, đốt tiền, vàng và cả sớ tấu(văn khấn) nếu có.

Trong những năm gần đây nhiều địa phương, nhiều dòng họ đã quy tụ được mộ phần vào chung một khu vực tại nghĩa trang, lại xây dựng cả lễ đài, tường bao, đường ra vào, trang trí cây cảnh cho khu vực lăng mộ dòng họ nhà mình, nên việc bảo vệ cũng như thăm viếng rất thuận lợi.

Đánh giá